“剖腹产”和“剖宫产”
黄河清*
读了王敏东、苏仁亮两位的文章，深有启发。凯撒剖腹而生，是一种传说，但无独有偶，我国史书上也有大禹“胸坼而生”的说法，如唐张守节在为《史记·夏本纪》（第二卷）所加的注解“正义”中，引有《帝王纪》中的这样一些话：“父鲧妻脩已，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。”“胸坼而生禹”，当然不可信。但这与凯撒剖腹而生的传说一样，都是由于后人对帝王、英雄的崇敬，以至于有点神化了。
但是神话管神话，这还是引起了我们对中国古代剖腹产医术探究的兴趣。在中国的历史上，关于剖腹产的记载有不少，不过有些记载是真是假需要分析。如《史记·楚世家》第十卷：“吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。”现在不少人把此看作是我国史籍中关于剖腹产的最早记载，甚至说这是世界上最早的一个剖腹产例子。但就笔者看来，这样下结论未免过早了一点。据《史记》说，陆终为颛顼之曾孙，其妻怀孕三年，“启左胁，三人出焉，启右胁，三人出焉”。结合这些话，我们觉得“陆终生子六人，坼剖而产焉”，还是有点不可信。其实，在古代，一些学者对此也表示怀疑。南朝史学家裴骃在《史记》这段文字后面所作的注释《集解》中，一开始就说：“干宝曰：先儒学上多疑此事。”（干宝为东晋史学家。）
但是，裴骃接下去还有一番话，这番话就值得我们研究了。裴骃说：“若夫前志所传，脩已背坼而生禹，简狄胸剖而生契，历代久远，莫足相证。近魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男儿，从右胳下水腹上出，而平和自若;数月创合，母子无恙，斯盖近事之信也。以今况古，固知注记者之不妄也。”（见《二十五史》，上海古籍出版社、上海书店，第一册，1986年，203页，第三栏）
“黄初五年”，即魏文帝曹丕执政的第五年——公元224年，距华佗（145—208年）去世只有16年。在此之前，华佗已经发明了由蔓陀罗花、生乌草等草药配制而成的麻醉药——麻沸散。据史书记载，华佗曾用酒服麻沸散做过肿瘤切除、脾切除、肠胃吻合等腹部大手术。而裴骃所说的王氏，在实施剖腹产时“平和自若”，她可能是服用了麻醉药，否则哪会有这种安宁的状态？
此外，华佗还发明了一种神膏，这种神膏可能是用来消炎、止血的，据《后汉书》记载，在刀口上“付以神膏，四五日创愈”。
应该说，有了华佗的这些发明，给《集解》中记载的王氏实施剖腹产手术是有可能的。
另外，王敏东、苏仁亮的文章中说：“同时期
(1928∼1945) 发行于上海的《中央日报》并无‘国帝截开术’‘帝王截开术’‘帝王切开术’等日本的译法。”这可能只是当时在《中央日报》上没有见到这样的用法，其实在其他文献中，我们还是发现了这类名称，如：王云五主编《英汉对照百科名汇》：“Caesarean or Caesarian operation，帝王手术。”（商务印书馆，1931年）; 俞松筠《产科学》中卷《病理篇》：“第四度狭窄骨盆，绝对的须用人工流产，如已临产，绝对的须用骨盆扩大术或帝王切开术。”（上海中德医院出版部，1940年）
最后，再提一件事。有专家指出，“剖腹产”的名称不是很科学，因为只剖开腹壁是不能取出婴儿的，还需再剖开子宫，才能把婴儿取出，所以应该叫“剖宫产”。最新版的《现代汉语词典》吸收了这个意见，将“剖宫产”列为正条，“剖腹产”列为副条，释义为“剖宫产的通称”。 □
出版消息（三）
（简化字本用“•”为记, 繁体字本以“。”为记）
• 北京师范大学民俗典籍文字研究中心编 (王宁主编),《
• 〔苏联〕M.H. 鲍特文尼克、M.A. 科甘、M.Б. 拉比诺维奇、Б.Л. 谢列茨基编著, 黄鸿森 温乃铮译,《神话辞典》, 北京：商务印书馆, 1985, 2004年。
• 王宁主编,《汉字构形史丛书》, 上海：上海教育出版社。《丛书》包括以下各书;
各书是作者在其博士论文的基础上修改而成的。
王立军著,《宋代雕版楷书构形系统研究》, 2003年7月;
刘延玲著,《魏晋行书构形研究》, 2004年9月;
易敏著,《云居寺明刻石经文字构形研究》, 2005年4月;
陈淑梅著,《东汉碑隶构形系统研究》, 2005年4月;
罗卫东著,《春秋金文构形系统研究》, 2005年10月;
赵学清著,《战国东方五国文字构形系统研究》, 2005年10月;
郑振峰著,《甲骨文字构形系统研究》, 2006年8月。
• 北京师范大学民俗典籍文字研究中心编 (王宁主编),《民俗典籍文字研究》, 北京：商务印书馆。第一辑2003年10月; 第二辑2005年1月。
。 黃坤堯著,《香港詩詞論稿》, 香港：香港當代文藝出版社, 2004年8月。
。 劉景堂原著, 黃坤堯編纂,《劉伯端滄海樓集》, 香港：商務印書館,
2001年3月。
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